راحله يونسى كنى
روز مبعث از جهت شرافت، شريف ترين اوقات و ايام است و روز غدير نسبت به آن روز به منزله باطن نسبت به ظاهر و يا به منزله روح نسبت به جسم آدمى است. زيرا كه در عيد مبعث هر آن چه از خير و خوشبختى است مشروط به ولايت امير المومنين و امامان از فرزندان اوست.در اخبار بسيارى از عامه و خاصه آمده است كه انوار آنها (يعنى پيامبر (ص) و اميرالمومنين (ع) يكى است تا اين كه در صلب عبدالله و ابوطالب جدا شده است و خداوند تعالى ولايت آنها را بر جميع خلايق واجب فرموده است و غدير روز اين ولايت است.در بين مسلمانان حجت و برهانى نيرومندتر از كتاب خدا نمى باشد كه در آن آيات روشن دليل بر فضايل رسول خدا (ص) موجود است. او فرستاده و رسول خدا است بر همه مردم و رحمت براى جهانيان است و او به پروردگار خود نزديك شد به اندازه فاصله دو قوس نور (در قرآن سوره طور آيه ۴۹) ... دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى...
او عقل اول است، او اشرف بندگان و بزرگ خلقت است، او حبيب خدا و خاتم پيامبران است. براى او از پيامبران پيمان گرفته شده و به او كوثر و مقام محمود عطا شده است.پيامبر مامور شد به مردم اعلام كند كه على به منزله جان پيامبر است.پس از مقدمات بالا اين چنين استنباط مى شود كه بعد از پيامبر برترين خلايق اميرالمومنين خواهد بود.اگر نگاهى اجمالى به تاريخ بشريت داشته باشيم، مى بينيم صد و بيست و چهار هزار پيامبر را خدا فرستاده و دين هر كدام را كامل كننده دين پيامبر قبلى قرار داده تا مردم كم كم توان درك دين كامل را پيدا كنند. تا خاتم آنها كامل ترين دين و راه و رسم زندگى را عرضه كند و اگر نگاهى گذرا به زندگى اين پيام آور كمال بيندازيم خواهيم ديد كه ۲۳ سال عمر رسالتش كه ۱۳ سال آن در مكه و ۱۰ سال آن در مدينه بوده است حاوى سه سال دعوت مخفيانه و محاصره اقتصادى در شعب ابيطالب و همراه با شكنجه و درد و ناراحتى هاى بسيار و همچنين در ده سال بعد كه در مدينه بود و ايشان حكومت اسلامى تشكيل داده بودند به جنگ و مشكلات بسيار گذشت و اين مدت زمان براى تبيين اين دين كامل و تغيير فرهنگ هاى قبلى مردم كافى نبوده است.براى اين آيين همه جانبه كه همه ابعاد زندگى بشر را در بر مى گيرد اين مدت كم است و حال سال دهم هجرت، موسم حج شده است و پيامبر در اواخر عمر شريف خود به سر مى برد. آيه نازل مى شود: «يا ايهاالرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته»
«اى پيامبر آنچه از طرف پروردگارت به تو نازل كرديم به مردم ابلاغ كن و اگر نرساندى پس رسالت خود را انجام نداده اى.»اى پيامبر اين همه تلاش و سختى همه از بين مى رود، اگر آنچه را به تو امر كرده ايم نرسانى! بدان كه اگر صد و بيست و چهار هزار پيامبر فرستاده شد و اگر ۲۳ سال خون دل خوردى با معرفى نكردن خليفه و جانشين و ولى پس از خود، همه از بين مى رود و گويى رسالتت را به انجام نرساندى. يعنى نتيجه كار همه پيامبران و تو هيچ مى شود. به عبارت ديگر كمال اديان به اسلام و كمال اسلام به ولايت خواهد بود.ولايت براى دين همانند وضو براى نماز است. نماز بدون وضو باطل است و اسلام بدون ولايت دين نيست.همانطورى كه نماز بليت قبولى طاعات است كه فرمود:« ان قبلت قبلت ماسواها و ان ردت رد تماسواها». يعنى اگر نماز قبول شود اعمال ديگر قبول مى شود و اگر رد شود اعمال ديگر نيز پذيرفته نمى شود.ولايت هم اگر قبول شود و تاييد شود اعمال ديگر انسان قبول خواهد شد.مساله بعدى كه بايد مورد توجه قرار گيرد اين است كه امر خلافت در آخر عمر پيامبر دفعى واقع نشده است بلكه در طول دوران تاريخ اسلام جانشينى اميرالمومنين مطرح شده است. از آغاز در ميهمانى عشيره اقربين كه پيامبر ايشان را برادر، ولى و وصى وجانشين خود معرفى فرمودند و خلاصه هر جا كه پيامبر خودشان نمى توانستند حضور داشته باشند على عليه السلام را مى فرستادند و يا در هنگام خروج از شهر ايشان را به عنوان جانشين قرار مى دادند؛ ترتيب كار به نحوى شد كه اگر پيامبر تصريح هم نمى فرمودند مردم در زمان غيبت پيامبر براى امور خود خدمت على عليه السلام مى رسيدند و اين امرى واضح بود.

در حجه الوداع نيز تنها در منطقه غدير، ولايت اميرالامومنين مطرح نشد بلكه پيامبر در هر مكانى كه موقعيت را مناسب مى ديدند حتى با اشاره ،خلافت بعد از خود را براى على عليه السلام اعلام مى كردند. ولى آنچه مسلم است در حجه الوداع پيامبر چهار خطبه ايراد كردند. اولى آنها در عرفات دوتاى آنها در منى و آخرين آنها در غدير خم بود.
با اين تدابير ديگر جاى شك و شبهه اى باقى نمى ماند كه امر ولايت قطعى و الهى است.
و پيامبر از جانب خود و به تشخيص خود امر به خلافت على (ع) نمى دهند.
آيات« يا ايها الرسول بلغ... و اليوم ئيس الذين ...» الهى بودن مطلب را تاكيد مى كنند.
اليوم ئيس الذين كفروا من دينكم فلاتخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم و اتمت عليكم نعمتى و رضيت لكم الاسلام دنيا (مائده- آيه ۳)
«امروز كافران از دين شما مايوس شدند، پس شما از آنان بيمناك نباشيد و از من بترسيد امروز براى شما دينتان را كامل كردم و نعمت را بر شما تمام نمودم و بهترين دين را براى شما اسلام برگزيدم.» اين آيه، اين مطلب را مى رساند كه با مشخص شدن خلافت بعد از پيامبر كسانى كه به مرگ پيامبر براى رسيدن به جاه و مقام و يا از بين بردن اسلام طمع كرده بودند مايوس شدند، زيرا كه على عليه السلام كسى نبود كه راه پيامبر را با همان دقت ادامه ندهد. امام در اين مدت به عنوان شاگردى سخت كوش همواره در تمام عرصه ها يار و همراه پيامبر بود و به كسب معارف و ضبط سنن رسول خدا مى پرداخت. در اين دوران سخن نمى گفت مگر به دستور پيامبر و به همين جهت احاديث امام على عليه السلام در اين دوران بسيار كم است و آن احاديث نيز بيشتر نقل سخنان و سيره پيامبر است.
و بدين ترتيب آخرين دين به كمال رسيد.
الحمدلله الذى جعلنا من التمسكين بولايه على بن ابيطالب اميرالمومنين عليه السلام
بااستفاده از المراقبات

جوان: خانه فرهنگ حر وابسته به مديريت فرهنگى هنرى منطقه ۱۱ در راستاى فعاليت هاى خود و به مناسبت فرا رسيدن عيد سعيد غدير خم اقدام به برگزارى مسابقه پيام كوتاه به مناسبت اين روز خجسته نموده است. به گزارش روابط عمومى خانه فرهنگ حر شركت كنندگان مى توانند پيام هاى كوتاه خود را تا تاريخ ۸/۱۰/۸۶ به شماره ۳۰۰۰۷۲۲۷۰۰۱۰۰۱ ارسال نمايند. گفتنى است به بهترين جمله و پيام كوتاه جوايز ارزنده اى اختصاص خواهد يافت. علاقه مندان مى توانند براى كسب اطلاعات بيشتر به خانه فرهنگ حر واقع در خيابان كارگر جنوبى، ضلع شمال شرقى ميدان حر مراجعه نمايند.

جوان: پنجمين دوره نمايشگاه عطر سيب همزمان با فرا رسيدن ايام محرم در فرهنگسراى بهمن آغاز به كار مى كند. اين نمايشگاه به همت شهردارى تهران به مدت ۱۰ روز با هدف اهداى اقلام فرهنگى و تجهيزات مورد نياز به مساجد، هيات ها، حسينيه ها، مدارس و تشكل هاى مذهبى شهر تهران برگزار خواهد شد.

فارس: پس از اتمام مهلت ارسال آثار به دبيرخانه جشن داستان انقلاب داورى نهايى از ۱۵ دى ماه آغاز مى شود. محمد ناصرى دبير اجرايى نخستين دوره جشن داستان انقلاب گفت: آثار جشن داستان انقلاب در مرحله اول توسط داوران كارگاهى ارزيابى شد. وى افزود: آثارى كه به مرحله دوم مى رسند، در چرخه داورى نهايى قرار مى گيرد كه داوران اين مرحله محسن مومنى، احمد دهقان، حسين فتاحى، محمد حمزه زاده و مجيد قيصرى هستند.

از مرحوم آيت الله بهاءالدينى نقل است كه: «اعتقاد به تقديرات الهى، زمينه هاى خيرى براى انسان ها فراهم مى كند. بسيارى از حوادث كه اطراف ما اتفاق مى افتد، موجب خير و صلاح ماست، هرچند در ظاهر تلخ و ناگوار باشد.