مصطفى مستور متولد سال ،۱۳۴۳ اهواز است. مستور فارغ التحصيل مهندسى عمران و كارشناس ارشد زبان و ادبيات فارسى است. اولين مجموعه داستانش عشق روى پياده رو در سال ۱۳۷۷ به چاپ رسيده است. مستور در توضيح جزييات بسيار دقيق است.
روى ماه خداوند را ببوس / مصطفى مستور / چاپ دهم ۱۳۸۴ / ۱۲۰۰ تومان
روى ماه خدا را ببوس در سال ۱۳۸۱ برگزيده جشنواره قلم زرين شده است. داستان از زبان اول شخص روايت شده است. يونس دانشجوى دكتراى پژوهشگرى اجتماعى است كه در حال نوشتن پايان نامه اى تحليلى بر علل خودكشى يك استاد فيزيك است.
يونس ليسانس فلسفه دارد و۹ سال پيش فلسفه را براى اين انتخاب كرده كه از حريم دين دفاع فلسفى كند. ولى بعد از ۹ سال در وجود خدا شك مى كند و اين شك بر زندگى اش تاثير مى گذارد.
چند روايت معتبر / چاپ دوم ۱۳۸۳/ ۸۰۰ تومان
در چند روايت معتبر همه داستان ها با مقدمه اى ـ كه با خطى متفاوت از داستان جدا مى شود ـ شروع مى شود. در همه هفت داستان كوتاه اين مجموعه حكاياتى پراكنده از عشق و زندگى و مرگ روايت شده است در حالى كه سه داستان اول به نام هاى چند روايت معتبر درباره عشق، چند روايت معتبر درباره زندگى، چند روايت معتبر درباره مرگ است. داستان مصائب چند چاه عميق در يك آپارتمان مى گذرد و اتفاقاتى كه در چند ساعت براى ساكنان آن رخ مى دهد كه بعد از اين نوع نوشته در رمان استخوان خوك و دست هاى جذامى هم مى خوانيم.
من داناى كل هستم
من داناى كل هستم در سال ۱۳۸۴ در سومين دوره جشنواره قلم زرين تقدير شده است. مستور در اين كتاب ثابت كرده است كه هنوز هم ايده هاى جديدى در ذهن دارد تا بتواند برچسب تكرار را از داستان هايش بردارد. در حالى كه عشق از داستان هايش حذف نشده است.
من داناى كل هستم پشت صحنه داستان در چشم هات شنا مى كنم و در دست هايت مى ميرم است كه در كتاب چند روايت معتبر آن را خوانده ايم.
در مغول ها استاد عاشق انگشتان كتابدار مى شود چون شبيه انگشتان زنش است.
استخوان خوك و دست هاى جذامى / مصطفى مستور / ۸۰۰ تومان
رمان استخوان خوك و دست هاى جذامى طرح جلد جذابى از نقاشى هنرمندى پنج ساله دارد. داستان در برج هفده طبقه مجتمع مسكونى خاوران مى گذرد. داستان هاى كوتاه از زندگى آدم هايى كه در يك برج زندگى مى كنند اما حتى هم ديگر را نمى شناسند و خيلى راحت از كنار يكديگر مى گذرند. داستان ساكنان برج هنرمندانه با هم قاطى شده اند داستان هايى از مرگ، عشق، قتل و … اين نقد كه نگاهى به كتاب روى ماه خدا را ببوس مى باشد از ايبنا اقتباس شده است.

روى ماه خدا را ببوس نوشته مصطفى مستور از آن جمله كتاب هايى است كه با موفقيت روبه رو، گشته و چاپ بيستم آن روانه بازار كتاب شده است. اين اثر كه بهترين اثر مستور محسوب مى شود داراى ابعاد گوناگونى است كه ارزش مطالعه بيشترى دارد.
مصطفى مستور در داستان بلند روى ماه خداوند را ببوس بر آن است تا با دستمايه قرار دادن بعضى از مناسبات اجتماعى، به روانكاوى افرادى بپردازد كه عنصر اخلاق را به كلى فراموش كرده اند. نگاه دردمندانه نويسنده كه در قالب شخصيتى فعال در امور پژوهش هاى اجتماعى متجلى شده است تا حد زيادى نتيجه بخش است؛ زيرا مستور انگيزه روايتش را به زيبايى كشف كرده و با خواننده اش به يك آشتى نسبى رسيده است. روى ماه خداوند را ببوس به زعم بسيارى از فعالان حوزه ادبيات داستانى، تاكنون موفق ترين كار مستور است. كارى كه هم توانست مخاطب عام را جذب كند و هم مخاطبان خاص را با خود همراه سازد.
دغدغه هاى اجتماعى و آنچه كه در ساختار كلى زندگى مردم شهرنشين مى  گذرد عمده ذهنيت اين نويسنده را تشكيل مى  دهد، ذهنيتى كه در روى ماه خداوند را ببوس از آن جمله آثارى است كه در ابتدا با سكوت محافل مطبوعاتى و ادبى مواجه شد، اما اين بى مهرى هرگز نتوانست ابعاد گسترده و ارزش هاى انسانى اش را از بين ببرد. اغلب آثار او مشهود است.
گرچه مستور هنوز نتوانسته است خود را از سيطره ابعاد و موفقيت هاى اثر مورد بحث برهاند و رگه هايى از ساختار كلى آن در ديگر آثارش هم به چشم مى خورند، اما پافشارى او در برون افكنى يك موضوع انسانى قابل ستايش است.
آثار مستوفى در تقسيم بندى هاى مربوط به حوزه ادبيات داستانى به داستان هاى شهرى پهلو مى زند و عمده اتفاقاتى كه در دنياى نويسندگى او مى گذرد، مربوط به عناصر شهرى است.
گونه ادبيات شهرى كه حاصل زندگى پرملال انسان دوران مدرن است، امروزه در دنيا رواج قابل توجهى دارد و ظهور نويسندگان در اين گونه ادبى، امروزه به عنوان يكى از بحث هاى متداول در محافل آكادميك و آزاد مطرح است.
مصطفى مستور كه مى توان از او به عنوان يكى از نويسندگان فعال گونه ادبيات شهرى نام برد، در چندين اثر از زواياى گوناگون به ذكر مصائب انسان گرفتار در چمبره آهن و بتون پرداخته و اين نگاه در داستان بلند روى ماه خداوند را ببوس به اوج خود رسيده است.
روى ماه خداوند را ببوس از آن جهت كار قابل اعتنايى است كه مستور توانسته است در آن بدون هيچ گونه شعارپردازى و داورى هاى يك طرفه، به خلق شخصيت هايى نايل آيد كه كاملا مستقل عمل مى كنند و هيچ ردپايى چاپ هاى متعدد اين اثر نشان داد كه نويسنده علاوه بر نشانه گرفتن يك موضوع همه گير، بسيارى از بيگانگان با كتاب را حداقل در حد خواندن همين يك اثر با كتاب آشتى داده است. از حلول ذهن نويسنده در آنها يافت نمى شود؛ مساله اى كه در اثرى چون استخوان خوك و دست هاى جذامى رعايت نشده است.
نكته قابل توجه در اثرى چون روى ماه خداوند را ببوس اين است كه نويسنده خود را از قيد تعلقات دست و پا گير رها كرده و نوع نگاه و زندگى ديگرى را تجربه كرده است. مى توان گفت شخصيت هاى اين اثر به طور كامل در وجود نويسنده ته نشين شده اند و نفس در نفس او زندگى مى كنند و به بيان فنى تر، همديگر را پذيرفته اند و بر همين اساس، حسى از باور را در خواننده ايجاد مى كند.
يكى از نكات بسيار اساسى در حوزه داستان نويسى كشف نگاه است، يعنى اين كه نگاه نويسنده درمواجهه با موضوعى كه ممكن است ديگران از ديدنش عاجز باشند، او را از افرادى معمولى متمايز مى كند و به تعبير ديگر مى توان گفت كه او چگونه ديدن را هم ياد مى دهد و اين چگونه ديدن در لابه لاى اثر به كرات موجود است.
مستور در ساخت و ساز كلى اثرش راه دورى نرفته است، بلكه شعاع ديدش را گسترش داده و تلاش كرده كه بازآفرينى مجددى از محيط پيرامونش داشته باشد. آنچه كه در روند كلى اين كار اتفاق مى افتد، از جنس همان اتفاقات و رويدادهايى است كه هر آدم گرفتار در زندگى شهرى به همان گونه كه يونس ـ قهرمان رمان ـ در روند پژوهش هاى اجتماعى دردمندانه اش به دنبال فلسفه بافى نيست، مستور هم براى ايجاد تفاهم ميان خواننده و كتاب به همان اندازه گفته است كه بايد بگويد؛ نه بيشتر ونه كمتر. به طور حتم با آنها دست و پنجه نرم مى كند، بدون آن كه بتواند تحليلى از وقايع داشته باشد.
به نظر مى رسد كه دليل عمده اقبال مثال زدنى روى ماه خداوند را ببوس در ميان عامه مردم، ريشه در همين ارايه تحليل بى طرفانه مسايل ريز و درشت اجتماعى داشته باشد؛ نكته اى كه گويى همه وقايع را با خطى درشت نوشته و به چشمان مخاطب نزديك كرده است.
ساخت و ساز روايتى در روى ماه خداوند را ببوس، ساخت و سازى است كه خواننده احساس مى كند يك نفر ديگر دارد به جايش حرف مى زند. يعنى اين كه مستور يك دغدغه عمومى را مطرح مى كند، دغدغه اى كه هر كسى دوست دارد از آن بگويد و اگر توانايى اش را داشته باشد بنويسد.

رمان نوجوانانه پناه گاه هاى كنار بهمن شير به قلم پيروز قاسمى آماده انتشار است. نويسنده اين رمان كه درباره شكست حصر آبادان است، به روايت زندگى نوجوانى آبادانى مى پردازد كه خانواده اش را در جنگ از دست داده و خود نيز تصميم دارد راهى جبهه شود. پناهگاه هاى كنار بهمن شير پيشتر قرار بود به وسيله بنياد مستضعفان و جانبازان منتشر شود ولى نويسنده قصد دارد آن را به ناشر ديگرى بسپارد. پيروز قاسمى در حال حاضر به نگارش يك اثر تحقيقى پژوهشى با عنوان دگرگونى نظام فرهنگى و تحولات سياسى اقتصادى بعد از رنسانس هم مشغول است. قوم عهد شكن، پدر پيامبران و موعود دوردست از جمله آثار منتشر شده قاسمى در حيطه كودك و نوجوان است.

محمد جواد جزينى معتقد است كه ادبيات انقلاب، ادبيات پيروزى ها و اسارت ها است؛ همچنان كه روايتگر تحول فرهنگى و دگرگونى در طبقه زيرين جامعه نيز هست. محمدجواد جزينى در گفت وگو با ستاد خبرى اولين جايزه جشن بزرگ داستان انقلاب گفت: وقتى در جامعه انقلاب شكل مى گيرد، در آن جامعه حوادث مختلفى را شاهد مى شويم. ادبيات انقلاب در بخش هاى متعدد خود، منعكس كننده اين جوش و خروش مردم ودلاور مردى هاى ملت ايران است. وى ادامه داد: در چنين شرايطى، علت عدم گرايش وسيع نويسندگان به ادبيات انقلاب مشخص نيست. اين نويسنده و منتقد فرهنگى درباره تفاوت هاى ادبيات انقلاب با ادبيات دفاع مقدس گفت: در دوره اى كه شاهد آثار انقلابى بوديم، جنگ رخ داد و مردم بلافاصله براى كمك به رزمندگان قدم برداشته و از همان جا ادبيات دفاع مقدس كه جزيى از ادبيات انقلاب است، جدى تر به راه خود ادامه داد: اما وقوع جنگ و به وجود آمدن ادبيات دفاع مقدس به هيج وجه در كم شدن آثار انقلابى نقشى نداشت. جزينى با بيان اين كه ادبيات انقلاب در حوزه كودك و نوجوان موفق بوده است، تاكيد كرد: حمايت يك سرى از نهادها و سازمان ها موجب شده كه امروز ادبيات انقلاب در حوزه كودك و نوجوان موفق تر از گذشته باشد.

رضا رييسى، نويسنده معتقد است: هرچه كه ارزش مادى جوايز ادبى بيشتر شود، نويسنده ها احساس مسووليت بيشترى خواهند كرد.
رييسى در گفت وگو با ستاد خبرى دومين جايزه داستان دفاع مقدس ( جايزه ادبى يوسف) گفت: وقتى اثر نويسنده اى انتخاب و در ميان همكاران خود مورد تشويق قرار مى گيرد، بى شك تلاش خود را براى خلق آثار بعدى دوره بعد دو چندان خواهد كرد. از اين رو جوايز در فضاى ادبى كشور تاثير بسزايى خواهند گذاشت.
نويسنده كتاب ستاره هاى بى نشان برگزارى مسابقه داستان دفاع مقدس را مثبت دانست و گفت: در اين گونه مراسم، نويسندگان با نظرات و تفكرات هم بيشتر آشنا مى شوند و ارتباط ايجاد شده به سود ادبيات دفاع مقدس خواهد بود. رييسى معتقد است كه مخاطبان ادبيات داستانى بيشتر به خواندن رمان گرايش دارند و افزود: اما اين گرايش  به اين معنى نيست كه داستان كوتاه خواننده ندارد، بلكه بايد تلاش بيشترى براى پيوند مخاطبان با داستان كوتاه به ويژه در حوزه دفاع مقدس به وجود آورد. وى گفت: برگزارى مسابقه اى چون داستان كوتاه دفاع مقدس براى رشد ادبيات مفيد است و نويسندگان حرفه اى كه آثار قوى ترى خلق كرده اند بايد به عنوان برگزيده معرفى شوند. رييسى تاكيد كرد: متاسفانه داستان كوتاه دفاع مقدس در چند سال اخير رشد چشمگيرى نداشته و بيشتر نويسندگان آثار معمولى خلق كرده اند. اگر بخواهيم اين موضوع را ريشه يابى كنيم، بى شك يكى از اين علل ناشى از چند شغله بودن نويسنده ها است.
وى ادامه داد: اگر نويسندگى به عنوان يك شغل محسوب شود، مطمئنا نويسندگان در خلق آثار از جان و دل مايه مى گذارند و در نهايت آثارى با كيفيت عالى خواهيم داشت.

فاطمه آليا عضو كميسيون فرهنگى مجلس شوراى اسلامى معتقد است كه اگر مى خواهيم فرهنگ ايثار و از خودگذشتگى موجود در جبهه ها را به جامعه امروز منتقل كنيم، بايد به نوع ساختار و محتواى داستان هاى دفاع مقدس توجه ويژه داشته باشيم. عضو كميسيون فرهنگى مجلس شوراى اسلامى در گفت وگو با ستاد خبرى دومين مسابقه سراسرى داستان دفاع مقدس ( جايزه ادبى يوسف) گفت: در انتقال فرهنگ دفاع مقدس به نسل جديد بايد از ذخاير دفاع مقدس كه همان جانبازان هستند، استفاده كرد.
وى ادامه داد: در مواجهه با رزمندگان، دست نوشته هايى ديده مى شود كه خود رزمندگان وقتى دوباره به آنها توجه مى كنند، باور نمى كنند خود خالق اين نوشته ها هستند. نورانيت و بركت در آن نوشته ها موج مى زند. آليا افزود: شنيدن خاطرات شهدا و گفت گو با رزمندگان مى تواند براى نويسندگان بسيار مفيد باشد. عضو كميسيون فرهنگى مجلس شوراى اسلامى با بيان اين كه در سه سال گذشته در مجلس، بودجه ادبيات دفاع مقدس در اولويت قرار داشته، اظهار داشت: كميسيون فرهنگى مجلس هفتم پيشنهادهاى بنياد حفظ آثار ونشر ارزش هاى دفاع مقدس را در زمينه بودجه، هيچ گاه بدون پاسخ نگذاشته و در مجموع بودجه مناسبى در اختيار اين بنياد قرار داده است.
اين نماينده مجلس شوراى اسلامى، حمايت معنوى مجلس از نويسندگان دفاع مقدس را چنين ارزيابى كرد: در بخش هاى حمايت هاى مادى و معنوى، در حد توان، آثار مكتوب اين عزيزان خريدارى شده و بين نسل جوان توزيع شده است.
وى در ادامه يادآور شد: كميسيون فرهنگى تا آنجا كه بتواند به درد دل نويسندگان و ناشران دفاع مقدس گوش مى سپارد. تاكنون نيز شمار زيادى از اين عزيزان مشكلات خود را به ما انتقال داده و ما هم در حد توان كمكشان كرده ايم.
آليا با اشاره به داورى هاى مسابقات سراسرى داستان كوتاه دفاع مقدس خاطرنشان كرد: در بخش داورى آثار بهتر است از عزيزان رزمنده و ايثارگر بيشتر استفاده شود، زيرا در كنار اطلاع از مسايل ساختارى، در بخش محتوا و مضمون تجربه بيشترى دارند.
وى تاكيد كرد: نمايندگان مجلس هميشه آماده حضور در اين گونه مراسم هستند. بايد براى حفظ و اشاعه فرهنگ دفاع مقدس بيش از پيش كوشا باشيم.

امير كاوس بالازاده با بيان اين كه كتاب مقايسه دو نبرد استالينگراد و آزادسازى خرمشهر با نگاهى به برخى از نمايشنامه هاى دفاع مقدس آماده چاپ است، گفت: نمايشنامه هاى جنگ ضعف ساختارى و نوشتارى دارند.
امير كاوس بالازاده محقق و استاد دانشگاه گفت: كتاب مقايسه دو نبرد استالينگراد و آزادسازى خرمشهر تكميل كننده كتاب جنگ، اسطوره، نمايش است.
وى با بيان اين كه آثار زيادى را براى نگارش اين كتاب مطالعه كرده است، عنوان كرد: دو كتاب سه چهره و يك جنگ ترجمه كاوه دهگان و حماسه نبرد استالينگراد نوشته واسيلى چويكوف اطلاعات مفيدى در اين زمينه ارايه داده اند.
بالازاده با اشاره به اين كه نمايشنامه هاى جنگ، ضعف ساختارى و نوشتارى بسيارى دارند،ادامه داد: مطالعه آثارى كه درباره جنگ نوشته شده كمك مى كند تا نويسندگان براى خلق فضا موفق تر عمل كنند.
وى اضافه كرد: مطالعه رمان برف داغ نوشته يورى بوندارف را به نمايشنامه نويسان توصيه مى كنم.
اين كتاب الگوى مناسبى است. كتاب جنگ،نمايش،اسطوره در پنج فصل با عنوان پايش مرز و مرزبانى ، آرش شيواتير آزاده جانباز ، رستم مرزبان دلير ايران ، يادگار زريران حماسه شور انگيز عشق و ايمان و و جنگ ،نمايش ،اسطوره تاليف شده است. اين كتاب در انتشارات سوره مهر عرضه مى شود.

به اعتقاد فتح الله بى نياز- نويسنده -نويسندگان دفاع مقدس هنوز نتوانسته اند با مخاطبان ارتباط زيادى برقرار سازند، بنابراين بايد با نگاهى ديگر به موضوع دفاع مقدس بنگرند و بنويسند تا مخاطب بيشترى را جذب كنند.
فتح الله بى نياز در گفت وگو با ستاد خبرى دومين جشنواره داستان دفاع مقدس (جايزه ادبى يوسف) با اشاره به اين كه سال هاست دفاع مقدس تمام شده، اما هنوز در جامعه با اثرات آن مواجه ايم ،ادامه داد: نگاه كردن به يك جانباز شيميايى شايد بتواند حركت قلم را در دستان مان به سمتى كه دل آن جانباز در آنجا سير مى كند، ببرد.
اين اتفاق به اميد خدا سرمنشاء تحولاتى نو در عرصه ادبيات دفاع مقدس است. نويسنده كتاب درياسالار بى دريا افزود: دفاع از خاك، دين و ناموس بى شك مقدس است، اما شخصيت هايى كه در داستان ها هستند، بايد بپذيريم كه معصوم نيستند و مثل ديگر آدم ها رفتار مى كنند، نشان دادن اين واقعيت ها در داستان دفاع مقدس حس باورپذيرى را در مخاطب افزايش مى دهد.
وى ادامه داد: هرچه شخصيت هاى داستانى زمينى تر و ملموس تر باشند، اثر موفق تر است و نويسنده بايد با واقع بينى، شخصيت هايش را به خوبى در اثر نمايان سازد تا خواننده به همزاد پندارى با شخصيت ها بپردازد.
بى نياز كه التهاب سرد را در كارنامه هنرى اش دارد، راجع به برگزارى مسابقه سراسرى داستان دفاع مقدس گفت: برگزارى مسابقه يعنى توجه كردن و هرچه اين توجهات بيشتر باشد، مطمئنا به تعالى ادبيات دفاع مقدس منجر خواهد شد.
وى در ادامه تاكيد كرد: هر چند اكثر نويسندگان چند شغله اند و جوايز مادى مى تواند انگيزشى چند در آنان ايجاد كند، اما ارزش معنوى انتخاب شدگان در ميان هنرمندان، ناشران، مردم و تاريخ بى شك ماندگارتر است.
وى افزود: خوانندگان نيز در انتخاب كتاب به جوايزى كه آن اثر دريافت كرده خيلى توجه مى كنند، اين نكته بايد زنگ هشدارى براى نويسندگان باشد تا كوشش بيشترى در نوشتن به خرج دهند. دومين مسابقه سراسرى داستان دفاع مقدس (جايزه ادبى يوسف) چهارشنبه ۱۷ بهمن ماه در مجتمع فرهنگى سيدالشهدا برگزار مى شود.

استاد سيدجعفر شهيدى محقق و اديب معاصر پس از تحمل سال ها بيمارى روز يكشنبه ۲۳ دى ماه در منزل خود درگذشت. استاد سال ۱۲۹۷ در بروجرد متولد شد، در عراق، نجف اشرف و تهران به تحصيل علوم حوزوى و دانشگاهى پرداخت.
از سوى علماى حوزه نجف اشرف جواز اجتهاد در فقه و اصول دريافت كرد و در تهران نيز دكتراى ادبيات فارسى در رشته تاريخ و ادبيات گرفت. سال ۱۳۲۸ همكارى با مرحوم دهخدا را در مجموعه لغت نامه دهخدا آغاز كرد.
سال ۱۳۳۰ به تدريس در دبيرستان هاى تهران و انتشار مجله فروغ علم پرداخت. سال ۱۳۳۲ از دانشكده معقول و منقول مدرك كارشناسى و سال ۱۳۳۵ در رشته ادبيات فارسى مدرك كارشناسى گرفت.
سال ۱۳۴۰ تدريس در دانشكده ادبيات دانشگاه تهران را آغاز كرد. سال ۱۳۴۲ معاون موسسه دهخدا شد و از سال ۱۳۴۶ با دكتر محمد معين در تهيه فرهنگ فارسى معين همكارى كرد. سال ۱۳۶۸ مركز بين المللى آموزش زبان فارسى را تاسيس و سال ۱۳۷۳ در سفر به چين سمت استاد افتخارى دانشگاه پكن را دريافت كرد.
دكتر شهيدى در دوران حيات علمى و اجرايى سراسر بركت خود مسووليت هايى از قبيل رياست موسسه لغت نامه دهخدا و رياست مركز
بين ا لمللى آموزش زبان فارسى را به عهده گرفت. از وى در طول حياتش بارها تقدير شد و به عناوينى از جمله استاد افتخارى دانشگاه پكن، رياست افتخارى انجمن بين المللى استادان زبان و ادبيات فارسى، استاد ممتاز دانشگاه تهران، استاد نمونه و دريافت نشان درجه يك علمى از رياست محترم جمهورى اسلامى ايران در تاريخ ۱/۷/۷۴ نائل آمد.
وى در سال ۱۳۴۱ به خاطر كتاب د ر ه نادره، در سال ۱۳۶۲ به خاطر كتاب زندگانى فاطمه زهرا(س) و در سال ۱۳۶۹ به خاطر ترجمه نهج البلاغه جايزه كتاب سال را دريافت كرد. شرح مثنوى او نيز در سال ۱۳۸۰ برگزيده جشنواره خوارزمى شد. برخى از آثار استاد دكتر سيد جعفر شهيدى به اين قرار هستند.
تاليفات
مهدويت در اسلام سال ۱۳۲۴ - جنايات تاريخ، (جلد اول و دوم)، سال ۱۳۲۷ - جنايات تاريخ، (جلد سوم)، سال ۱۳۲۹ - چراغ روشن در دنياى تاريك(زندگانى امام سجاد) سال ۱۳۳۵- در راه خانه خدا، سال ۱۳۵۶ - پس از پنجاه سال(پژوهشى تازه پيرامون قيام امام حسين عليه السلام)، سال ۱۳۵۸ - شرح لغات و مشكلات ديوان انورى، سال ۱۳۵۸ - تاريخ تحليلى اسلام و تاريخ تحليلى اسلام تا پايان امويان، سال ۱۳۶۲ - زندگانى حضرت فاطمه(ع)، سال ۱۳۶۰ - آشنايى با زندگانى امام صادق(ع)، سال ۱۳۶۲ - زندگانى على بن الحسين(ع)، سال ۱۳۶۵ - ستايش و سوگ امام هشتم در شعر فارسى، سال ۱۳۶۵ - عرشيان، سال ۱۳۷۱ - شرح مثنوى شريف، جلد چهارم(دنباله كار مرحوم فروزانفر)، دفتر دوم(جزء ۵ و۶) و دفتر سوم، سال ۱۳۷۳ - از ديروز تا امروز(مجموعه مقاله ها به كوشش هرمز رياحى و شكوفه شهيدى)، سال ۱۳۷۳ - على از زبان على(ع)، سال ۱۳۷۶ - شرح مثنوى شريف دفتر چهارم، پنجم و ششم از سال ۱۳۷۰ تا ۱۳۸۴
تصحيح
آتشكده آذر، اثر لطفعلى بيك آذر بيگدلى، مقدمه، فهرست و تعليقات، سال ۱۳۳۷ - دره نادره ،اثر ميرزا مهديخان استرآبادى، سال۱۳۴۱  - براهين العجم ،اثر محمد تقى سپهر، حواشى و تعليقات، سال ۱۳۵۱
ترجمه
- ابوذر غفارى نخستين انقلابى اسلام، سال ۱۳۳۰ - شير زن كربلا ،اثر بنت الشاطى، سال ۱۳۳۲ - انقلاب بزرگ ،اثر دكتر طه حسين، سال ۱۳۳۶ - نهج البلاغه، سال ۱۳۶۸ مجموعه ها ۱۳۴۷- محمد خاتم پيامبران، مقاله از ولادت تا بعثت، ج اول و از بعثت تا هجرت،ج دوم، سال ۱۳۴۷
- يادنامه علامه امينى، سال ۱۳۵۱ - محيط ادب (مجموعه سى گفتار به پاس پنجاه سال تحقيقات و مطالعات سيد محمد محيط طباطبايى)، با همكارى حبيب يغمايى، محمد ابراهيم باستاتى پاريزى و ايرج افشار، سال ۱۳۵۷…

محمود استاد محمد مجموعه آثارش را كه شامل نمايشنامه ها، مقاله ها، يادداشت ها، آثار تحقيقاتى و تاريخچه نويسى است به زودى منتشر مى كند. محمود استادمحمد، نمايشنامه نويس و كارگردان تئاتر به ايبنا گفت: مجموعه آثارم شامل سه بخش است؛ از جمله نمايشنامه ها به نام نوشته از نويسنده اش مى ترسم، مقاله ها و يادداشت ها با عنوان داشتيم مى گفتيم … بنويس و قسمت آخر كارهاى تحقيقاتى، تاريخچه نويسى و چند نمايشنامه درباره تئاتر لاله زار، كه اين بخش نيز نام لاله زاران را بر خود دارد.
وى با اشاره به اين كه نمايشنامه هاى آق سيد كاظم، شب ،۲ دقيانوس، ديوان تاترال، آخرين بازى، سپنج رنج و شكنج و گل ياس منتشر شده است، گفت: احساس كردم وقت چاپ كردن آثارم رسيده است. از انگيزه هاى اصلى من براى چاپ اين مجموعه وجود انتشارات قطره بود، چون اين موسسه نمايشنامه ها را بسيار وزين و مناسب منتشر مى كند. استاد محمد اضافه كرد: بخش لاله زاران شامل سه نمايشنامه در ژانر تئاتر لاله زار، تاريخچه ونوشته هاى پراكنده و مرورى از حيات تا مرگ تئاتر لاله زار است و نيز آنچه به نام ژانر تئاتر بولوار يا لاله زار مى شناسيم.

طى مراسمى در تالار وحدت كه با حضور وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى برگزار شد، جايزه ويژه دومين جشنواره بانوى فرهنگ به سيمين دخت وحيدى اهدا شد.
محمدحسين صفارهرندى وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى در مراسم اهداى جوايز جشنواره بانوى فرهنگ گفت: وقتى از بانوى فرهنگ ياد مى شود، در واقع سخن از زنان پاكدامنى به ميان مى آيد كه در عرصه دانش، فرهنگ، ادب و هنر فعاليت كرده اند و علايق مذهبى و عواطف دينى شان را با اين عرصه ها پيوند زده اند.
وى با اشاره به حضور افتخار آميز زنان در عرصه هاى مختلف اجتماعى، گفت: در دوران پس از انقلاب، شاهد حضور زنان در همه عرصه ها بوده ايم و حتى اين حضور باعث به صحنه آمدن مردان نيز شده است.
وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى با اشاره به نقش تعيين كننده بانوان در عرصه فرهنگ تاكيد كرد: از آنجا كه زنان دل هايشان به خدا بيشتر معطوف است، تحولات آنان مى تواند عرصه فرهنگ را متحول كند. كتاب فرهنگ را بايد از منظر بانوان استوار فرهنگى نوشت.
در اين مراسم نيز سميرا اصلان پور مشاور وزير ارشاد در امور بانوان گزارشى از روند برپايى جشنواره ارايه داد و ياد آور شد: در سال آينده شاخه هاى تصويرگرى و ناشر برگزيده هم به ديگر بخش ها افزوده خواهد شد.
برگزيدگان دومين دوره جشنواره بانوى فرهنگ به اين شرح معرفى شدند:
داستان بزرگسال
تمشك هايى كه سفر نمى كنند، نوشته مريم روزبهانى
نيمه نارن نوشته، شمسى خسروى
شعر بزرگسال
مثل آوازهاى عاشق تو نوشته مژگان عباسلو
ترنم داوودى سكوت نوشته قربان وليئى
زندگينامه داستانى
دقيقه سكوت نوشته نفيسه نظرى
نه روز بود نه شب نوشته نرگس آبيار
نقد و تحقيق ادبى
از اين باغ شرقى نوشته پروين سلاجقه
شيوه نامه نقد ادبى نوشته مريم مشرف
شعر نوجوان
برف و بهار سروده شكوه قاسم نيا
بهار در باديه سروده سيد سعيد هاشمى
داستان نوجوان
مثل همه اما مثل هيچ كس نوشته آتوسا صالحى
قالى و قنارى نوشته مهدى ميركيايى

كتاب نشانه ها شامل قصه هايى از زندگى امام رضا(ع) به روايت ابراهيم حسن بيگى منتشر شد. اين مجموعه شامل داستان هاى : نشانه ها، غيبت، اتفاق، هجده عدد خرما، مردان حبشى، وليعهدى و درد دندان به چاپ رسيده است.
نشانه ها با تصويرگرى محمدحسين صلواتيان در ۶۲ صفحه و شمارگان سه هزار نسخه، از مجموعه كتاب هاى پروانه توسط به نشر ( انتشارات آستان قدس رضوى) انتشار يافته است. حسن بيگى آثار ادبى زيادى را براى كودكان و نوجوانان و بزرگسالان نوشته، كه رمان محمد (ص)، درباره پيامبر اكرم(ص) نيز از جمله آنهاست.