«برگى از زندگى» عنوان كتابى است كه براى كودكان و نوجوانان روانه بازار نشر شده است. كتاب با زبانى ساده به ترويج افكار مذهبى همچون روزه گرفتن در ميان كودكان و نوجوانان مى پردازد. «اشكانه» پنجمين رمان حسن بيگى چندى پيش از سوى هيات انتخاب نهمين دوره كتاب سال دفاع مقدس برگزيده شد. برگى از زندگى توسط نشر شاهد در ۵ هزار نسخه و با بهاى ۵ هزار ريال روانه بازار كتاب شده است.

اعطاى جايزه بهترين فيلم اسكار هشتادم به «پيرمردها سرزمينى ندارند» موجب شد تا رمانى كه اين فيلم از آن اقتباس شده است به فروش چشمگيرى دست يابد. فيلم ساخته برادران كوئن است كه در مراسم اسكار امسال موفق به دريافت جايزه بهترين فيلم شد. فيلم اقتباسى از يك رمان به همين نام است نوشته «كورمك مك كارتى» نويسنده مشهور امريكايى و برنده جايزه پولتيز است.
براساس اعلام سايت آمازون، رمان پيرمردها سرزمينى ندارند در حال حاضر دومين رمان پرفروش بخش ادبيات و داستان اين سايت است كه به لطف موفقيت فيلم به جمع پرفروش ها صعود كرده است. رمان «دادخواست» نوشته «جان گريشام» در صدر اين جدول قرار دارد.

يادداشت هاى شخصى محمدرضا بايرامى، از سفرهاى مقام معظم رهبرى به زنجان و قزوين منتشر شدند. «سفرت به خير اما...» يادداشت هاى سال ۸۲ اين نويسنده را دربرمى گيرد. بايرامى در مقدمه اين كتاب آورده است «صاحب قلم قبلا يادداشت هايى را به چاپ رسانده از جمله «هفت روز آخر» ، «دشت شقايق ها».
يادداشت نويسى چيزى است كه زمانى خيلى دوست داشتم. حتى آثار نويسندگان هم آن هايى كه يادداشت  و خاطره تلقى مى شدند يا بوى چنين چيزى را مى دادند بيشتر دوست مى داشتم.
«سفرت به خير اما...» در ۲۲۴ صفحه و شمارگان ۵۵۰۰ نسخه از سوى موسسه انتشارات قديانى منتشر شده است. كتاب «در مينو در» (چهار روز با رهبر در سفر به استان قزوين) نيز ديگر كتاب بايرامى و متعلق به همان سال ۸۲ است.

كتاب «پرسه» نوشته سيد على كاشفى خوانسارى توسط انتشارات حوا همزمان با ايام آغاز سفرهاى حج عمره براى دومين بار تجديد چاپ شد. «پرسه» جديدترين اثر كاشفى دربردارنده چهل يادداشت از سفر وى به سرزمين وحى است. كتاب به ارايه اطلاعاتى درخصوص تاريخ سفرهاى حج و حج نگاشته هاى غير مسلمانان، كتابخانه ها، نشريات مكه و مدينه پرداخته است. پرسه در ۱۹۰ صفحه، شمارگان ۱۱۰۰ نسخه و بهاى ۲۴۰۰۰ ريال منتشر شده است.

نبيه باباشاهى
كتاب مقدمه اى بر اساطير و آيين هاى باستانى جهان نوشته غلامرضا معصومى؛ پژوهشگر و كارشناس آثار تاريخى و باستانى ايران مقدمه اى بر ۱۶ جلد كتاب است. اساطير و آيين هاى باستانى جهان مجموعه اى است كه حدود ۴۷ سال از عمر معصومى را به خود اختصاص داده است و حالا اين مجموعه تقريبا به پايان رسيده است.
وى در كابينه شهيد رجايى سرپرستى موزه ايران باستان و مركز باستان شناسى ايران را عهده دار بود و خود مى گويد در آن زمان يكى از باستان شناسان عمده كشور بودم. كارهاى بسيارى انجام گرفت كه بازگشت حدود پنج هزار شى عتيقه به موزه از آن جمله است.
گفت وگوى ما با معصومى پس از انتشار مقدمه اى بر اساطير و آيين هاى باستانى جهان در پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامى صورت گرفت.
* پيش از هر چيز نگاهى كوتاه داشته باشيم به دنياى نويسندگى شما؟
من در سال ۱۳۳۸ از دانشگاه تهران دررشته تاريخ و هنر و باستان شناسى فارغ التحصيل شدم. در اين زمان( در مقطع فوق ليسانس) مقاله اى درباره اساطير نگاشتم. كلنل على نقى وزيرى، استاد هنر ما بود و من تزم را درباره اساطير از ايشان گرفتم. دانشيار ايشان هم دكتر سيمين دانشور بود كه تز من را سرپرستى مى كرد. از همان موقع (سال ۴۰) شروع به تكميل اين تز در ايران و خارج ايران كردم. در تمام موزه هاى دنيا، دانشگاه ها، كتابخانه هاى بزرگ، دست به بررسى هاى فراوانى براى اين مساله زدم و نتيجه اين بررسى ها در ۵ جلد كتاب آماده شد. سال ۱۳۷۲ پيشنهاد چاپ آثار از طرف آقاى رجبى در حوزه هنرى ارايه گرديد كه بنده از اين پيشنهاد استقبال كردم. با كمال ميل كتاب ها را براى چاپ به ايشان دادم.
كتاب ها در هيات تحريريه بررسى گرديد و ايشان در نهايت توصيه كرد تحقيقات بيشترى در اين زمينه انجام دهم و نتيجه اين تحقيقات به صورت دايرةالمعارف منتشر گرديد. ايشان هم قول دادند كه نيرو در اختيار ما بگذارند اما متاسفانه چنين چيزى انجام نشد.
اين ۵ جلد كتاب و تعدادى ديگر را براى بررسى، فيش نويسى كرديم و حدود ۱۱۳۲ جلد كتاب خارجى براى اين كار ترجمه شد. چنين چيزى در رفرنس هايى كه بعدها در اين آثار مى آيد ديده مى شود. الان حدود ۴۸ سال است كه روى اين مجموعه دايرةالمعارف كار مى كنم. مجموعه اى كه چكيده عمر و جوانى من است.
* گذشت زمان بسيار بر غناى اثر افزوده است؟
** هدف اصلى من طى اين سال ها چاپ و انتشار اين مجموعه بوده و فعاليت ها و آثار ديگر در حاشيه اين كار انجام شده است. شايد دليل اصلى اين كه اين همه سال به طول انجاميد اين بود كه مى خواستم يك تحقيق كامل انجام دهم. قصد نداشتم كارم خلاصه، فورى و ناقص باشد.در تمام تحقيقاتم سعى ام اين است كه واقعيت ها را منعكس كنم. در طول تحقيقاتى كه در سيراف داشتم، خرد و كلان و بزرگ و كوچك مرا مى شناختند.
*دايره العمارف اساطير و آيين هاى باستانى قرار است در چند جلد منتشر شود؟
** اثرى كه در حال حاضر توسط سوره مهر در ۳۶۰ صفحه منتشر شده مقدمه اى است بر ۱۶ جلد اين مجموعه كه قرار است در آينده منتشر شود اين مقدمه كتاب مستقلى است.
بيشتر مطالب مجموعه از كتاب ها و عكس ها، بيشتر از اينترنت تهيه شده است. بخش اعظم كار ترجمه از آثار خارجى است. اطلاعات موجود براساس حروف الفبا تنظيم شده و اطلاعات جامعى در مورد خدايان و الهه ها و اقوام مختلف در خود دارد. حرف الف حدود دو جلد را در برمى گيرد و حرف آ يك جلد مجموعه خواهد بود. بقيه هم به همين ترتيب. امكان ندارد كسى حرف آ و الف را بخواند و دنبال جلدهاى ديگر آن نباشد.
* در حال حاضر در چه مرحله اى است؟
** تمام اطلاعات يك بار خوانده و ويرايش شده اما ويراستارى نهايى هنوز انجام نشده است.
انتشار كل مجموعه احتمالا حدود ۵ سال به طول خواهد انجاميد. اين كتاب يك اثر تحقيقى است و بيشتر به كار محققان و دانشجويان مى آيد. در مقدمه توضيحاتى آمده كه روشنگر مجموعه است:
سخن گفتن درباره اساطير و آيين هاى باستانى بسيار دشوار است. زيرا آيين هاى كهن با اساطير عجين شده اند و اين به آن معناست كه بشر از آغاز با اسطوره مى زيسته  است. اسطوره ها تصاويرى از چگونگى زندگى انسان هاى انديشمند كهن را در جنبه هاى گوناگون از زمان هاى دور به زمان ما آورده و در دسترس ما قرار مى دهند.
هر كجا كه تاريخ و باستان شناسى خاموشى مى ماند اسطوره ها سخن مى گويند و حقايق تلخ و شيرين را بر ما آشكار مى كنند. مى توان گفت: اساطير يادآور سرگذشت مينوى و قدسى بوده و راوى وقايع مهم و خلقت هاى زيباى دنياى باستان است كه تاريخ از بيان آنها عاجز است.
پژوهش و كنكاش در اساطير و شناخت آنها سبب مى شود كه بشر به مراحل پيشرفت و آگاهى خود در ادوار مختلف واقف شده و فاصله ميان توحش و تمدن را پر كند تا به ستايش خداى يگانه برسد.
* اسطوره ها چگونه مى توانند انسان امروز را به سوى خدا راهنمايى كنند. شما اشاره كرديد كه انسان از خداشناسى به بت پرستى مى رسد. از بعد اسطوره شناسى اين چگونه قابل توجيه است؟
** پيامبران بنى اسراييل انسان ها را راهنمايى مى كردند تا به عقيده نياكانشان كه يكتاپرست بودند، برگردند. مى خواستند پيروان خود را به عقيده نياكانشان برگردانند. تحقيقات باستان شناسان هم دلايل قانع كننده اى براى اثبات اين مدعا دارد. دكتر لانگدون بزرگ ترين خط شناس دوره باستان كه تحقيقات فراوانى در آيين هاى ابتدايى بشر انجام داده، در كتاب افسانه هاى سامى مى نويسد: يكتاپرستى قديمى ترين عقيده دينى بشر بوده است …. در واقع اينها از روى خطوط و نوشته ها پى به وجود چنين يافته هايى مى برند. ايشان مى  گويد: به عقيده من تاريخ قديمى ترين اديان بشر نمودار تنزل سريع بشر از يكتاپرستى به پرستش افراطى خدايان متعدد و ارواح پاك و پليد مى باشد.
* در كتاب به اسطوره هاى متعددى اشاره كرده بوديد. اگر بخواهيد يك تقسيم بندى كلى داشته باشيد ما چند نوع اسطوره در جهان داريم؟
** ما اسطوره هاى آيينى، خاستگاهى، اعتبارى و شخصيتى و فرجامى داريم. ماه، آب، گياهان، بارورى زنان، مار و … همه جزو اسطوره هاى آيينى است.
* اشاره اى به اين اسطوره ها داشته باشيد.
** اسطوره هاى آيينى غالبا از كاخ ها و معابد شهرهاى كهن گرفته شده و گوياى راه و كارهاى آيينى است كه كاهنان ، كارگزاران آن بودند.
اين كارها توسط كاهنان انجام مى شد و با اوراد و كلام همراه بود. اسطوره هاى كيشى شرايط ويژه اى را توصيف مى كنند. برخى از اعياد جزو اين اسطوره ها هستند و كاركردشان در جهت تداوم آن شرايط است.
اسطوره هاى خواستگاهى بيشتر به خواستگاه و علت امور برمى گردند.
اسطوره هاى اعتبارى و شخصيتى دنبال اعتبار و شخصيت براى قهرمانان و مكان هاهستند. نمونه آن رستم، گيل گمش، آشيل، رمولوس، رموس و … هستند. رمولوس و رموس دوقلو و فرزندان مارس بودند. مادرشان رئاسيلويا بوده و از شير گرگ تغذيه مى كردند. اينها بزرگ مى شوند و رم را بنا مى كنند.
* كدام يك از اين اسطوره ها بين اقوام مختلف در جهان مشترك هستند و آيا مى توانيم بگوييم يك سرى اسطوره ها فراگيرتر از بقيه هستند؟
** اسطوره هاى فرجامى تقريبا در بين همه اقوام وجود دارند. و بيشتر به مسايلى چون مرگ، زندگى و عاقبت و فرجام انسان ها مربوط مى شوند. اسطوره روايت احوال و اوضاع جهان پس از مرگ و رستاخيز جهان است. روايت بهشت، جهنم، رستاخيز در اديان و اقوام مختلف. در كتاب همه اين روايت ها در نزد اقوام گوناگون آورده شده و حتى به مقايسه آنها پرداخته ام.
* چرا فرجامى؟
** اسطوره فرجامى همان طور كه اشاره كردم به سرنوشت انسان ها، مرگ و رستاخيز مى پردازد و طبيعى است اين مساله براى همه اقوام مهم بوده باشد. انسان هميشه نسبت به مرگ و سرگذشت خود پس از مرگ كنجكاو است و دغدغه اش اين بوده است.
* برخى معتقدند اسطوره ها زنده اند، به نظر شما شرط لازم و كافى براى اينكه چيزى را اسطوره بدانيم چيست؟
** در فهم انسان نمى گنجد. گاه در مورد انسان هاى زنده هم به كار مى رود. يعنى انسانى گاه اينقدر خوب است كه قابل توجيه نمى باشد. ما رستم را هم اسطوره مى ناميم گرچه فردوسى مى گويد: كه رستم يلى بود كه سيستان منش كرده ام رستم داستان. از نظر ما رستم اسطوره است. سهراب اسطوره است. سياووش هم اسطوره است. سياووش از اين نظر اسطوره است كه انسان پاكى بوده.
* در فهرست كتاب هيچ اشاره اى به اين اسطوره ها نشده است.
** در مقدمه اشاره اى نشده است. چرا كه فكر كردم خيلى ها به آن آشنايى دارند. اما در خود كتاب در جلدهاى بعدى همه اين اسطوره ها به طور مفصل معرفى و بررسى شده اند.
* بعد تاريخى مساله چقدر در تعاريفى كه از اسطوره صورت مى گيرد، موثر است؟
** در جايى كه تاريخ سكوت مى كند و نمى تواند چيزى بگويد اسطوره  عرض اندام مى كند. حتى باستانشناسى در مقابل اسطوره چيزى براى گفتن ندارد. باستان شناسى است كه تاريخ را مى سازد اما اسطوره است كه تاريخ و باستان شناسى را تحت الشعاع قرار مى دهد.
* در آن زمان عمده فعاليت هايتان چه بود؟
** در آن زمان من كارشناس ارشد باستان شناسى بودم و در بيشتر حفارى هاى باستان شناسى حضور داشتم و حدود ۳۵ سال در اين حوزه كار كردم. در حوزه مردم شناسى تحقيقات گسترده اى داشته ام. من از ابتدا در موزه مردم شناسى راجع به فولكلور كار مى  كردم. از سال ۳۸ در اين موزه استخدام شدم. همان زمان به همراه هياتى به آذربايجان رفتم و تحقيقات مفصلى را درباره فولكلور در آن جغرافيا شروع كرديم. اغلب اين پژوهش به صورت مقاله با تصوير(در نشريات مختلفى) چاپ شده اند.
* اشاره  اى هم به آثار و تاليفات و سمينارهايى كه در آنها شركت كرده ايد داشته باشيد.
** پنجمين كنگره هنر و باستان شناسى ايران در سال ،۱۳۴۷ سومين كنگره تاريخ در آبان ماه ،۱۳۵۳ ششمين كنگره تحقيقات ايرانى در سال ۵۴ در دانشگاه تبريز، هفتمين كنگره تحقيقاتى ايرانى در سال ۵۵ و … همچنين در مدرسه عالى جهانگردى، دانشگاه بهشتى، تهران، شاهد، فارابى و … تدريس كرده و هنوز هم با برخى از اين دانشگاه ها ارتباط دارم.شترزرين، شيشه و تاريخ شيشه در جهان و ايران، نقش عقاب دوره هخامنشى بر كاشى لاجوردى، شاهكارى از ۲۹ قرن پيش، لوح حمورابى و … عناوين برخى از مقالات من در حوزه هاى نامبرده است.
* و آ ثارى كه در دست چاپ داريد؟
در حال حاضر هم سه كتاب در دست چاپ دارم. يكى مربوط به سرگذشت زن با عنوان سرگذشت زن از آغاز تا امروز، كتابى درباره بيستون و كرمانشاهان و اثر ديگرم كه راجع به مفرغه هاى لرستان است.

الياس احمدى
در فرهنگ ايرانى چهره هايى را مى شناسيم كه از آنان به عنوان علامه ياد مى شود. اين چهره ها افرادى اند كه دانششان محدود به يك رشته نيست و از سوى ديگر حتى اگر عمرى را در تحصيل در علوم جديد و دانشگاهى سپرى كرده اند، ريشه اى نيز در علوم سنتى و قديمى ايران دارند. نخستين اديبان دوره جديد ايران كه با تاسيس نهادهاى جديد و از جمله دانشگاه تهران نام آور شدند، همچون دهخدا، فروزانفر، همايى و ديگران چنين ويژگى  داشتند. اين نسل در ايران نسلى تاثيرگذار بود و بسيارى از آثار تاريخى و ادبى ايران به كوشش همين نسل تصحيح و منتشر شد. نزديك به يك قرن از تاريخ علوم در ايران، ويژگى هاى اين نسل به يك سنت علمى تبديل شد.
هم نشينى دانش قديم و علم جديد
سيدجعفر شهيدى در سال ۱۲۹۷ در بروجرد به دنيا آمد، تحصيلات عمومى خود را در بروجرد گذراند و سپس در سال ۱۳۲۰ براى ادامه تحصيل علوم دينى راهى نجف شد و توانست جواز اجتهاد در رشته فقه و اصول را دريافت كند. او از محضر بزرگان حوزه علميه همچون آيت الله خويى و آيت الله بروجردى نيز بهره گرفت. به عبارت ديگر او در سن ۳۱ سالگى توانست به درجه عالى در حوزه دينى تشيع دست يابد، اما بيمارى سرنوشت او را تغيير داد.
او كه همزمان با تحصيل در حوزه علميه به زبان عربى امروزى نيز تسلط پيدا كرده بود، به منظور ترجمه متون عربى، نزد دكتر سنجابى (وزير فرهنگ وقت) رفت اما به او اشتغال و تدريس پيشنهاد شد.
شهيدى به تدريس در دبيرستان هاى تهران و همزمان به تحصيل و نوشتن پرداخت و سال ۱۳۴۰ مدرك دكتراى ادبيات فارسى را در رشته تاريخ و ادبيات از دانشگاه تهران دريافت كرد. او در دانشگاه تهران نيز از محضر بزرگانى چون فروزانفر و دهخدا بهره گرفت.
به اين ترتيب او از كسانى است كه در دو حوزه دانش قديم و جديد تا سطوح عالى تحصيل كرده است. از ديگر كسانى كه در ايران چنين ويژگى دارند و در علوم دينى تا سطح اجتهاد و در دانشگاه تا سطح دكترا تحصيل كرده و اكنون به عنوان چهره هاى دانشگاهى مطرح هستند مى توان به مهدى محقق و ابوالقاسم گرجى اشاره كرد. سابقه تحصيل در علوم دينى در سابقه كسانى همچون شفيعى كدكنى نيز ديده مى شود.
امتداد فروزانفر و دهخدا
شهيدى هنوز وقتى خيلى جوان بود با دكتر محمد معين صاحب فرهنگ معين آشنا شد و با معرفى او به عنوان همكار دهخدا در لغت نامه دهخدا به فعاليت مشغول شد و رفته رفته به عنوان همكار اصلى و سپس به عنوان معاون موسسه دهخدا و بعدها مدير موسسه به همكارى ما اين موسسه پرداخت و پس از فوت دهخدا و معين اين كار را تا روزهاى پايان عمرش ادامه داد و در واقع ادامه لغت نامه با كوشش او ممكن شد و لغت نامه اوليه دهخدا تكميل شد، اما كار بزرگ ديگرى را نيز ادامه داد كه در همان سنت استاد ـ شاگردى ايرانى از آن مى توان ياد كرد.
فروزانفر كه به شرح مثنوى مولوى مى پرداخت تا پايان عمر موفق به شرح بخشى از مثنوى شد كه در سه جلد منتشر شد و شهيدى كه از اهميت كار فروزانفر آگاه بود و رابطه نزديكى با او داشت كار او را ادامه داد و سه جلد ديگر بر آن افزود و هم اكنون يكى از بهترين و ادبى ترين شرح هاى مثنوى در اختيار علاقه مندان مولوى است.
ادبيات و زبان فارسى
اگرچه مهم ترين آثار شهيدى در حوزه ادبيات و زبان فارسى را بايد اهتمام كامل او به لغت نامه دهخدا، همكارى در تدوين فرهنگ معين و شرح مثنوى دانست، اما او در زمينه تصحيح متون هم دستى داشته و چند اثر مهم ادبى را تصحيح كرده است كه از آن جمله
مى توان به شرح لغات و مشكلات ديوان انورى كه انجمن آثار ملى در سال ۱۳۵۸ آن را منتشر كرده است و تصحيح دره نادره اثر ميرزا مهديخان استرآبادى كه انجمن آثار ملى آن را در سال ۱۳۴۱ چاپ كرده است اشاره كرد كه در همان سال موفق به دريافت جايزه سلطنتى كه مهم ترين جايزه كتاب در آن سال ها بود، شد.
او گذشته از تصحيح كتاب هاى قديمى، در زمينه آموزش زبان فارسى نيز كوشش هايى كرد و مقاله هاى مختلفى را درباره آموزش زبان فارسى و همچنين حوزه هاى مختلف ادبيات نوشت كه در كتاب از ديروز تا امروز توسط نشر قطره منتشر شده است.
تاريخ اسلام
شايد بتوانيم بگوييم مهم ترين و موثرترين بخش تاليف دكتر سيدجعفر شهيدى در اين حوزه است. اين اهميت به خاطر تجديد چاپ هاى متوالى كتاب هاى اوست و هم به لحاظ حجم آثار او. بيشترين استقبال هم از اين نوع آثار شهيدى به عمل آمده است.
شهيدى در اين بخش از آثارش كوشش كرده است با خرافه زدايى هاى رايج كه در حاشيه شخصيت هاى دينى شكل مى گيرد به نوعى از تاريخ نگارى دست يابد كه چهره واقعى شخصيت هاى دينى را بشود از وراى آن دريافت و به گواه محققان تاريخ اسلام او بنيان گذار مكتب تازه اى در تاليف تاريخ اسلام بود.
او اگر چه بيشترين كوشش هايش در حوزه تاريخ به تاريخ اسلام اختصاص يافته است، اما دو جلد كتاب نيز با عنوان جنايات تاريخ تاليف و منتشر كرده است.

كتاب عدل الهى و داستان راستان شهيد مطهرى از سوى رايزن فرهنگى كشورمان در تاشكند به زبان ازبكى ترجمه شده است. اين كتاب ها توسط موسسه انتشاراتى الهدى به چاپ رسيده است. در مقدمه كتاب داستان راستان آمده است، شهيد مطهرى از جمله نوادر نويسندگانى است كه براى ابلاغ انديشه و ترويج باورهاى دينى و اخلاقى خود به صدق سخن و تاثيرگذارى در مخاطب مى انديشد.گاهى مخاطبانش نوجوان و جوان مى شوند و گاهى روشنفكران و تحصيل كردگان و گاهى علما و انديشمندان.

مصطفى رحماندوست شاعر و نويسنده كودك و نوجوان از انتشار سه جلد ديگر از مجموعه «مثل ها و قصه هايشان» خبر داد و گفت: تاكنون شش جلد از اين مجموعه منتشر شده و به تازگى سه جلد ديگر از اين مجموعه را نيز به ناشر سپرده ايم. وى ازآخرين شعر خردسال خود با عنوان «ترانه هاى نيايش» خبر داد و افزود: ترانه هاى نيايش شامل هفت كتاب با عناوين متفاوت است.
وى تاكيد كرد موضوعات ادبيات كودك تا حدودى تكرارى شده كه اين امر به كاهش مخاطبان آثار ويژه اين گروه سنى انجاميده است.