جوان قرآنى: عضو هيات موسس جمعيت قرآنى باانتقاد از وضع نشرقرآنى در كشور، آخرين رتبه نشر مجلات داخلى را از آن مجلات قرآنى آن هم به شيوه دولتى توصيف كرد. محمدرضا پورمعين، عضو هيات موسس جمعيت قرآنى استان تهران در حاشيه نخستين هم انديشى جمعيت قرآنى استان تهران گفت: در يكى از نشريات اروپايى كه درباره اديان مختلف بحث مى كند و تبليغات گسترده اى در دين مسيحيت و روى آوردن مردم به اين دين به چشم مى خورد، آمده است كه بيشتر شخصيت ها و علماى مسيحيت بسيار قوى تر از علماى اسلام عمل مى كند و وظيفه ما در اين عصر آن است كه به تبليغات به صورت يك عامل مهم در حوزه تبليغ و ترويج نگاه كنيم.
وى با اشاره به اينكه در اين نشريه آمده است كه نشر قرآن در كشورهاى اسلامى ساليانه كمتر از ۵۰ ميليون جلد است، اضافه كرد: اين نشريه عربستان سعودى را مخزن هزينه توزيع قرآن در جهان معرفى مى كند. پورمعين به نوع تبليغات دينى در كشورهاى عربى و اروپايى اشاره كرد و افزود: به تازگى جامعه مسيحيت آمريكا انجيلى درست كرده است كه مى تواند براى ۱۰۰ نفر انجيل را قرائت و پخش كند.
عضو هيات موسس جمعيت قرآنى استان تهران گفت: در جهان سالانه بيش از ۱۰۰ ميليون انجيل رايگان توزيع مى شود و آمريكاييان بيش از ۴۲۵ تا ۶۵۰ ميليون دلار بابت خريد انجيل هزينه مى كنند. وى با اشاره به اينكه در اين مجله اروپايى آمده است كه مسيحيان در آستانه ورود به قرن ۲۱ نسبت به مسلمانان پيش افتاده اند، اظهار كرد: اين مجله مى افزايد: تعداد مسيحيان از ۲۰۰ ميليون در سال ۱۹۰۰ به سطح كنونى يعنى بيش از يك ميلياردرسيده است و اين درحالى است كه تعداد مسلمانان ۵/۱ ميليارد نفر است.
رييس فرهنگسراى قرآن افزود: در آمريكا يك شركت ارايه كننده انجيل وجود دارد كه هر سال ۶۰ نوع انجيل در مدل هاى مختلف و براى افراد متعدد توليد مى كند. وى انجيل براى عروس ها، انجيل براى استفاده در آب، انجيل براى مناطق جنگى، انجيل براى استفاده در خيابان از انواع انجيل هاى شركت توماس نلسن ذكر كرد و يادآور شد: انجيل ۹۰۰ ترجمه انگليسى دارد و حتى به زبان بازيگران هاليوود در فيلم هاى فضايى ترجمه شده است و تقريبا در هر خانه ۵ تا۶ انجيل قرار دارد و براى خواندن انجيل شيوه هاى جديدى در دست كار قرار گرفته است.
وى ادامه داد: در اين مجله آمده است مسلمانان براى ترويج كتاب مقدس خويش به بازاريابى روى آورده اند اما هرگز به گرد مسيحيان نمى رسند. پورمعين با اشاره به اينكه اكو نوميت چند علت را براى اين موارد ذكر مى كند، اظهار كرد: نقش انتشاراتى ها در جهان مسيحى و كوچك و ابتدايى بودن انتشاراتى هاى تجارى مسلمانان از اين عوامل است. وى با اشاره به اينكه سال گذشته در كشور ما بيش از ۱۰ ميليون جلد در حوزه چاپ و نشر قرآن فعاليت داشته است، عنوان كرد: در حوزه نشر كتب علوم قرآنى نيز تقريبا ۵/۲ ميليون جلد نشر انجام گرفته است.
رييس فرهنگسراى قرآن گفت: در حوزه مجلات، مجلات قرآنى در آخرين رتبه توليدات داخلى قرار دارد و اين درحالى است كه اين مجلات تنها از سوى مراكز دولتى يا وابسته منتشر مى شود.
وى با ابراز تاسف از اينكه يكى از نشريات قرآنى به دلايل نامعلومى به مدت يك سال است كه منتشر نمى شود، گفت: با وجود ۷۰ روزنامه در كشور تنها يك روزنامه به فعاليت هاى قرآنى مى پردازد و متاسفانه جزو پرغلط ترين روزنامه ها در امر نوشتارى است. اين فعال قرآنى با اشاره به اينكه در موضوع آموزش قرآن در مدارس و دانشگاه ها بيش از ۵۰۰ مركز فعال و غير فعال فعاليت مى كنند، اضافه كرد: قوانين و مقررات قرآنى كشور، امتيازات دانشگاهى و امتيازات خدمات وظيفه عمومى فعاليت هاى جنبى در نمايشگاه هاى قرآن، محافل انس با قرآن، مراسم تجليل از پيشكسوتان از جمله طرح هاى ملى و سراسرى است كه به طور اندكى به آن پرداخته شده است.
پورمعين افزود: ما بيشتر سازمان ها را تبليغ مى كنيم و در تبليغات كاملا تنها هستيم و به دليل آنكه هزينه تبليغات بسيار بالاست، نمى توانيم تمايلى به كارهاى قرآنى داشته باشيم. نخستين هم انديشى جمعيت قرآنى استان تهران ۳۰ فروردين با حضور چهره هاى شاخص قرآنى در عرصه قرائت، حفظ، تاليف و مديران اجرايى قرآنى در فرهنگسراى اشراق برگزار شد.

جوان قرآنى: هزار كتابخانه و بانك نرم افزار قرآنى طى سه سال آينده در مراكز قرآنى سراسر كشور راه اندازى مى شود.
به گزارش ايكنا محمدعلى خواجه پيرى رييس مركز هماهنگى، توسعه و ترويج فعاليت هاى قرآنى وزارت ارشاد در بدو ورود به استان كهگيلويه و بويراحمد با بيان اين مطلب اظهار كرد: مصمم هستيم در دولت نهم به اندازه كافى موسسات قرآنى توانمند براى اجراى برنامه هاى قرآنى ايجاد كنيم.
وى در ادامه افزود: در حال حاضر تعداد زيادى پرونده براى ايجاد مراكز قرآنى در مرحله دريافت مجوز قرار دارند و با ۶۰۰ مركز قرآنى نيز مرتبط و در حال فعاليت هستيم. خواجه پيرى گفت: ثقل فعاليت مركز هماهنگى، توسعه و ترويج فعاليت هاى قرآنى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى آموزش قرآن، سپس تبليغ و در نهايت بعد پژوهشى كاربردى در حوزه قرآن كريم است.
وى با بيان اينكه به امور قرآنى امسال ۱۵ ميليارد تومان اختصاص يافته در تشريح اهداف سفر خود به استان كهگيلويه و بويراحمد يادآور شد: بررسى وضعيت مراكز قرآنى، سنجش توانمندى و ضعف اين مراكز از جمله اهداف اين سفر است و در صورتى كه هر مركزى توانمندى انجام فعاليت هاى قرآنى داشته باشد طى اين سفر دو روزه مشكلات آن را رفع خواهيم كرد.

بسيارى از آيات قرآن كريم به زيبايى چگونگى رفتار با ياوه گويان و معاندان را شرح داده است و در اين ميان دعوت به گفتمانى مبتنى بر صلح و آرامش الگويى مهم از تعاليم الهى است كه آيه «واذاخاطبهم الجاهلون قالوا سلاما» به زيبايى نوع برخورد با اهانت ها را به تصويرمى كشد.
آيت الله سيد فاضل الجابرى، استاد دروس عاليه حوزه علميه قم در گفت وگو با ايكنا ، با بيان اين مطلب گفت: اهانت هاى مكرر دشمنان اسلام به قرآن كريم و تعاليم ارزنده دين مبين اسلام تازگى ندارد و در صدر اسلام نيز پيامبر(ص) همواره به شيوه هاى گوناگون مورد اهانت قرار مى گرفتند، اما انبياء الهى با رفتار خردمندانه خود با گمراهان اسلام ستيز مصداق بارز آيه اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (آيه ۶۳ سوره فرقان) بودند. الجابرى افزود: فقط وسايل و شيوه هاى هجمه ها تغيير كرده است و در عصر حاضر بسيارى از شبكه هاى ماهواره اى، پايگاه هاى اينترنتى و رسانه هاى گروهى جهان اخبار مربوط به شيوه هجمه ها در جهان معاصر را همچون نوشتن برخى شعارهاى موهن به اسلام بر ديوار يكى از مساجد فرانسه و ابراز كينه هاى نابخردانه آنان از اسلام به تصوير مى كشند.
استاد دروس عاليه حوزه علميه قم با اشاره به برنامه ريزى صهيونيسم جهانى در راستاى تدارك چنين هجمه هايى تصريح كرد: بدون شك چنين هجمه هايى شخصى نبوده بلكه از سوى صهيونيسم و هم پيمانان اسراييلى براى دست يابى به هدفى واحد يعنى جلوگيرى از گسترش اسلام ناب محمدى در سراسر جهان برنامه ريزى شده است.
مهجوريت قرآن كريم بايدها و نبايدها
الجابرى در ادامه مهجوريت قرآن كريم در عصر حاضر را مورد بررسى قرارداد و اظهار كرد: اين مهجوريت به دليل نخواندن آيات الهى نيست بلكه در نفهميدن و عملى نكردن تعاليم ارزنده اين كتاب مقدس نهفته است چراكه متاسفانه قرآن حتى در حوزه هاى علميه نيز مهجور است و در بسيارى از مراكز اسلامى تنها به جنبه هاى ظاهرى معجزه جاويد پيامبر(ص) توجه مى شود اين درحالى است كه كلام الله مجيد و سنت نبوى دو اصل مهم براى رسيدن به سعادت حقيقى انسان است و مسلمانان بايد تمامى تلاش هاى خود را براى عملى كردن آموزه هاى اين دو اصل به كار گيرند.
وى تصريح كرد: بسيارى از آيات قرآن همچون افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها (محمد آيه ۲۴) و ان فى خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التى تجرى فى البحر بما ينفع الناس (بقره آيه ۱۶۴) بيانگر دستور كارى اجرايى براى زندگى فردى و اجتماعى بشر است اما متاسفانه در حال حاضر بعد عملى اين قانون ها ناديده گرفته مى شود و حتى بسيارى از قاريان قرآن نيز به دليل بى توجهى به جنبه هاى معنايى و عملى اين كتاب مقدس از عاملان مهجوريت اين كتاب مقدس هستند.
استاد درس خارج فقه و اصول در بخش ديگرى از سخنان خود راه كارهاى عملى كردن تعاليم قرآن كريم در زندگى براى مهجوريت زدايى از اين كتاب مقدس را مورد بررسى قرارداده و گفت: آگاهى از مفاهيم معنوى آيات الهى از طريق تحقيقات گسترده، ايجاد ارتباط ميان تحقيقات انجام شده، استخراج و استنباط اين تحقيقات و اجراى نظريات صحيح قرآنى حاصل از تحقيقات مذكور در زندگى از راه كارهاى موثر در راستاى احياى دوباره قرآن كريم در زندگى مسلمانان خواهد بود.
اين انديشمند عراقى شرح شان نزول آيات الهى و تشخيص آيات محكم از متشابه را از ديگر راه كارهاى احياى قرآن دانست و افزود: با اجراى آموزه هاى قرآن كريم در زندگى، تجسم انديشه هاى قرآنى در ميان مسلمانان و تمسك به اين كتاب، سنت و اهل بيت(عليهم السلام) با اهتمام به حديث متواتر ثقلين (ص) انى تارك فيكم كتاب الله و عترتى اهل بيتى، جامعه به قرآنى ناطق تبديل خواهدشد.
علل توهين به قرآن كريم
الجابرى در ادامه گسترش روزافزون دين مبين اسلام در جهان معاصر به ويژه كشورهاى غربى را مهم ترين عامل توهين به تعاليم اين دين دانست و اظهار كرد: در حال حاضر بسيارى از انسان ها به ويژه شهروندان غربى به دنبال شناخت اسلام هستند چراكه جهان غرب با وجود تمامى امكانات مادى و فن آورى هاى پيشرفته هرگز قادر به پاسخ گويى به نيازهاى روحى شهروندان خود نبوده است بنابراين غربى ها پوچ گرا شده و تعاليم اين دين را بهترين روش براى پركردن خلاء درونى خود مى دانند.
استاد درس خارج فقه و اصول در ادامه تصريح كرد: حتى ايدئولوژى هاى مختلف نيز نتوانسته است خلا درونى انسان غربى را پر كند اما دين اسلام با قرآن و ارزش هاى ناب خود مانند خورشيدى درخشان، ظلمات و تاريكى جهل را از بين برده و با شرح حقايق زندگى براى انسان هاى آزاده، آنان را به كمال راهنمايى كرده است.
فاضل الجابرى افزود: دشمنان براى تحقق اهداف خود عليه اسلام و مخدوش كردن چهره آن از اسلام به عنوان دينى جاهلى و شبهى ترسناك ياد مى كنند، اين در حالى است كه اسلام شناسان زمانى كه با تعاليم ناب اين دين روبه رو مى شوند، دروغ بودن تمامى تبليغات دشمنان در رسانه هاى غربى را متوجه شده و براى گرويدن به اين دين اشتياق نشان مى دهند و نخستين آيه سوره نصر اذا جاء نصرالله و الفتح ورايت الناس يدخلون فى دين الله افواجا مصداقى عينى از اين حقيقت است. استاد دروس عاليه حوزه علميه قم با اشاره به توهين فيلم هلندى وايلدرز به ايران افزود: تنها دليل اين اقدام شناخته شدن اسلام با نام ايران در سراسر جهان است و در حال حاضردشمنان با مشاهده پيشرفت اين كشور در زمينه هاى مختلف و حمايت ايران از مظلومان با اهتمام به تعاليم اسلامى، تمامى امكانات خود را براى مبارزه با اين پيشرفت ها به كار گرفته و براى گسترش اسلام دروغين، صهيونيستى، آمريكايى و وهابى و جلوگيرى از جهانى شدن اسلام ناب محمدى تلاش مى كنند اما اين اسلام هاى دروغين كه بر اساس وحشى گرى بنا شده است، هرگز محقق نخواهد شد.
فاضل الجابرى تصريح كرد: هيچ كشورى حق ندارد به بهانه آزادى بيان به ديگران توهين كرده و مقدسات آنان را زير سوال ببرد چراكه آزادى بيان هر شخص در مقابل آزادى بيان ديگران معنا و مفهوم پيدا مى كند. با وجود قانون آزادى بيان در كشورهاى اروپايى، توهين به مقدسات و ارزش هاى شخصى شهروندان غربى در رسانه هاى گروهى با جريمه هاى سنگينى مواجه خواهد شد اين درحالى است كه آنان به بهانه آزادى بيان به راحتى به مسلمانان و مقدسات آنان اهانت مى كنند اما براى مبارزه با چنين اقداماتى جريمه اى مشخص نشده است، اين در حالى است كه از سوى ديگر در همين جوامع، هرگز به عيسى و موسى (عليهم السلام) توهين نمى شود.
راه كارهاى مبارزه با اسلام ستيزى
اين نويسنده و پژوهشگر عراقى در بخش ديگرى از سخنان ضمن بررسى راه كارهاى مبارزه با اسلام ستيزى افزود: تمسك به پايه هاى اساسى دين مبين اسلام، ثاثير نپذيرفتن از اقدامات اسلام ستيزانه و ايستادگى در برابر اين هجمه ها، معرفى اسلام و پيامبر(ص) و جنبه هاى بارز شخصيت آن حضرت به جهانيان، از جمله اين راه كارها است.
الجابرى پاسخ فرهنگى جهان اسلام به فيلم ضد قرآنى گرت وايلدرز، نماينده حزب راستگراى مجلس هلند و بازچاپ كاريكاتورهاى موهن به پيامبر(ص) در روزنامه هاى دانماركى را ازديگر راه كارهاى مبارزه با اسلام ستيزى دانست و تصريح كرد: حكومت هاى اسلامى و محافل بين المللى همچون سازمان كنفرانس اسلامى بايد با همكارى يكديگر و اتخاذ سياست هاى صحيح و عملى عليه چنين اقداماتى گام برداشته و با تحريم هاى مختلف سياسى و اقتصادى با كشورهاى موهن به اسلام مبارزه كنند.
استاد دروس عاليه حوزه علميه قم با تاكيد بر تلاش براى معرفى تعاليم حقيقى دين مبين اسلام به غيرمسلمانان گفت: با اهتمام به مفهوم اين حديث امام رضا(ع) كه فرمودند: علموا الناس محاسن حديثنا فان الناس اذا عرفوا محاسن حديثنا فاتبعونا، اگر ما اسلام حقيقى را شناخته و به پيامبر(ص) ايمان بياوريم، با دلايل و برهان هاى مستند مى توانيم باورها و عقايد خود را به ديگران اعلام كنيم چرا كه با اهتمام به غريزه و فطرت الهى انسان كه دوستدار خير و زيبايى است و انه لحب الخير لشديد (عاديات آيه ۸) با بيان جلوه هاى زيباى تعاليم الهى هر نفسى به آموزه هاى دينى اشتياق نشان مى دهد.
استاد خارج فقه و اصول با اشاره به جمله حكيمانه الناس اعداء ما جهلوا: مردم دشمن آن چيزى هستند كه نسبت به آن جهل دارند تصريح كرد: رسالت حقيقى اسلام بايد با بصيرت و آگاهى كامل و بدون هرگونه تعصب و خشونت به جهانيان معرفى شود و مسلمانان بايد با تمسك به پايه هاى اين دين در قرآن كريم و سنت نبوى، براى تحقق اين مهم تلاش كنند.
وى با اشاره به تحريف هاى انجام شده در برخى كتاب ها و آثار اسلامى تاكيد كرد: متاسفانه در اين آثار احاديث و روايت هاى گوناگونى به دروغ به پيامبر(ص) و ائمه اطهار نسبت داده شده است و چنا نچه ديگران اين اكاذيب را بخوانند، اسلام را دينى متخلف مى دانند، بنابراين كارشناسان علوم اسلامى بايد با انجام تحقيقات گسترده و برپايى همايش ها و نشست هاى مختلف اين آثار را از لوث اكاذيب پاك كنند.
وى در ادامه ضمن بررسى نقش مراكز و موسسه هاى اسلامى در راستاى معرفى صحيح دين مبين اسلام افزود: اين مراكز ابتدا بايد تعريف صحيحى از تعاليم ارزنده اين دين ارايه دهند و به افكار عمومى جهان اعلام كنند كه تندرويى ها و افراط گرى ها تنها ويژه اسلام نبوده بلكه در بسيارى از مذاهب و مكاتب يافت مى شود و اسلام حقيقى هرگز تندروى هاى دينى را نمى پذيرد.
استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علميه قم در ادامه اظهار كرد: كشورهاى اسلامى بايد با فراخواندن سفيران كشورهاى موهن به مقدسات اسلامى به نوعى جريمه هاى سياسى مختلفى براى اين كشورها در نظر بگيرند حتى اگر پنج كشور مسلمان تمامى قراردادهاى اقتصادى خود را با كشورهاى موهن به اسلام لغو كنند، اين اهانت ها هرگز تكرار نخواهدشد.
فاضل الجابرى نويسنده دو اثر العداله الاجتماعيه فى الاسلام و شرح نهايه الحكمه در پايان با تاكيد بر نقش مهم رسانه هاى گروهى جهان اسلام به ويژه رسانه هاى قرآنى در ناكامى دشمنان اسلام در رسيدن به اهداف شوم خود گفت: اين رسانه ها بايد با به كارگيرى تمامى امكانات خود به ويژه فن آورى هاى معاصر نداى اسلام حقيقى را كه همان آيات الهى نهفته در قرآن كريم است، به گوش جهانيان برسانند و هر روز بهتر از گذشته براى تحقق اهداف قرآنى خود گام بردارند.

امير ميرابى
عدالت از ديرباز جزو مهم ترين مباحث و دغدغه هاى بشر و اديان الهى و دانشوران سياسى بوده است و مى توان «اجراى عدالت» را بزرگ ترين هدف تشكيل حكومت اسلامى دانست. بعثت پيامبران و تشريع اديان نيز براى به سعادت رساندن انسان ها و اجراى قسط و عدل در زندگى آنان بوده است. آيات الهى اشاره دارند كه پيامبران را با مشعل هاى هدايت فرستاديم و به آنان كتاب و ميزان داديم تا عدالت را برپا دارند. بنابراين، قرآن فلسفه بعثت انبيا را استقرار عدالت و گسترش آن دانسته و عدالت را از صفات الهى و بارزترين ويژگى آفرينش و نيكوترين خصلت انسان معرفى كرده است. (شورى/ ۱۵)، ( مائده/۸)، (نساء/۵۸)، (نحل/۹۰)
اساس حكميت، حكم و حكومت در قرآن، ايجاد قسط و عدل در جامعه است. از سوى ديگر، فراوانى آيات درباره عدل و كلمات مترادف و متضاد آن، بيانگر اهميت جايگاه اين مفهوم در قرآن است. اصلى ترين مترادف هاى قرآنى كلمه عدل عبارتند از: قسط، قصد، استقامت، وسط، نصيب، حصه، ميزان و همچنين «جور» كه متضاد عدل و مترادف ظلم است كه كمتر در قرآن آمده است. واژه هاى ياد شده بارها در قرآن به كار رفته اند. مثلا كلمه عدل و مشتقات آن ۲۹ بار و كلمه ظلم و مشتقاتش بيش از ۲۹۰ بار ذكر شده اند. همچنين صدنص قرآنى درباره توصيه به عدالت و مفاهيم مترادف آن نازل شده است. تفسير صافى درباره آيه «والسماء رفعها و وضع الميزان» ( رحمن/۷) چنين مى گويد: مقصود اين است كه در ساختمان جهان رعايت تعادل شده است، در هر چيز از هر ماده اى به قدر لازم استفاده شده است و فاصله ها اندازه گيرى شده است. در حديث نبوى آمده است: «بالعدل قامت السموات و الارض؛ آسمان و زمين به موجب عدل برپاست.»
پس نظام هستى بر عدل استوار گرديده و ميزان كه همان عدل است و در عالم كيهان و كل نظام هستى حاكم است، در زندگى انسان نيز بايد حاكم باشد تا از محور عدل تجاوز نشود.(رحمن/۸)
حال بعد از بيان مقدمه اى در مفهوم عدالت به موضوع عدالت، در زندگى اجتماعى مى پردازيم.
رفع فقر و تعديل ثروت
فقر و ثروت زياد، هر دو خطرناك هستند. فقر را بايد از بين برد و ثروت را تعديل كرد. قبل از هر چيز بايد در رفع كوشيد: بايد صدقات براى فقيران، عاجزان، متصديان اداره صدقات، تاليف قلوب (يعنى براى متمايل كردن بيگانگان به دين اسلام، آزادى بندگان، قرض داران، در راه خدا (يعنى راه تبليغ و رواج دين خدا) و در راه ماندگان صرف شود. اين مصارف هشتگانه، فرض و حكم خداست بر صدقه كه خدا بر تمام حكم و مصالح امور خلق آگاه است.(توبه /۶۰)
در جاى ديگر، حضرت على (ع) در اين زمينه به فرزند خويش محمد حنيفه مى فرمايد:  «يا بنى اخاف عليك الفقر فاستعذ بالله منه، فانه منقصه للدين، و مدهشة للعقل، داعية للمقت ـ شهيد مطهرى در ترجمه و تفسير اين حديث مى گويد: فرزند عزيزم، من از ديو مهيب فقر بر تو مى ترسم، از او به خدا پناه ببر. فقر موجب نقصان دين است. يعنى چه؟ يعنى فقر گناه است؟ نه، فقر گناه نيست، اما فقر آدمى را كه ايمان قوى نداشته باشد، زود وادار به گناه مى كند. بسيارى از گناهان هست كه از فقر و احتياج ناشى مى شود، به همين علت رسول اكرم (ص) فرمود: كادالفقر ان يكون كفرا - فقر نزديك به سر حد كفر است.
فقر روح را عاصى و عزيمت را ضعيف مى كند. ايشان اثر ديگر فقر را فرمود: مدهشه للعقل - فقر فكر را پريشان و دهشت زده مى كند. عقل و فكر در اثر احتياج و نبودن وسايل زندگى تعادل خود را از دست مى دهد و انسان ديگر نمى تواند خوب در قضايا فكر بكند. همان طورى كه مصيبت ها توليد پريشانى فكر و خيال مى كند، فقر نيز همين طور است.
البته، باز افراد استثنايى هستند كه اين طور نيستند، حوادث و مصيبت در آنها تاثير ندارد، اما همه اين طور نيستند. ايشان اثر سوم فقر را فرمود: داعيه للمقت ـ يعنى فقر سبب طاقت سركوبى و تحقير انسان را فراهم مى آورد.
ـ زمينه ساز گناه است
ـ باعث مى شود انسان خود حقيقى اش را فراموش كند و به ناچار فرصت طلب شود
ـ فكر آزاد اعتماد به نفس و اميد به آينده را از بين مى برد
ـ انسان را سست و بى اراده مى سازد
ـ شور، عشق و هيجان را از بين مى برد و افسردگى ايجاد مى كند
ـ بنيان اخلاق انسان را به فساد و تباهى مى كشاند
ـ در انسان حالت نوكرى ايجاد مى كند
ـ ميزان حرص انسان را افزايش مى دهد
ـ باعث افزايش شمار مفاسد اجتماعى يعنى دروغ، دزدى، كم كارى، حيله گرى، كلاهبردارى … مى شود
ـ انسان را از ياد خدا بازمى دارد و به جاى توكل بر خدا، به دنبال مخلوق مى كشاند.
ثروت و رفاه بيش از حد نيز مخرب است، زيرا موجب غرور، رفاه زدگى، ظلم و سقوط انسان، مى شود. اگر انسان در هنگام ثروتمندى هدايت نشود، دچار طغيان و سركشى مى گردد.
(همانا، انسان) از كفر و طغيان باز نمى ايستد. سركش و مغرور مى شود، چون به غنا و دارايى [ناچيز دنيا] مى رسد. (علق/۶ و ۷)
علاوه بر موارد بالا، ثروت بيش از حد آثار مخرب ديگرى نيز دارد، از جمله:
ـ موجب فقير شدن ديگران مى شود
ـ ثروتمندان در صدد استثمار بيشتر فقرا مى شوند و در نتيجه فقرا نسبت به ثروتمندان بدبين مى شوند
ـ افراد فقير هم علاقه مند مى شوند كه شبيه به ثروتمندان گردند
ـ باعث افزايش ميزان اسراف مى شود
سالم ترين زندگى، زندگى متوسط و متعادل است. اگر عده اى از يك ملت، ثروتمند و داراى زندگى بهتر و عده اى فقير و بى نوا شوند، هر دو گروه به فساد مى گرايند، زيرا ثروتمندان براى فزون تر كردن ثروت خود احتمالا به هر اقدامى دست مى زنند و فقرا نيز براى رهايى از فقر و تامين زندگى بهتر و رسيدن به موقعيت ثروتمندان، ممكن است هر اقدامى بكنند.
مفهوم ظلم
در بازشناسى معناى عدل، توجه به مفهوم ظلم كه در تعارض و تضاد با آن است، اهميت مى يابد به همين دليل، همانگونه كه قرآن مجيد به عدالت اهميت مى دهد، مسلمين را از بى عدالتى و كوچك ترين ظلمى نهى مى كند و مى فرمايد: نه ظلم كنيد و نه ظلم بپذيريد.(بقره /۲۷۹) زيرا ظالم و مظلوم هر دو در آخرت كيفر مى بينند و مسوول اعمال خويشند. بنا به فرموده قرآن، ستمكاران هرگز استثمار نخواهند شد ( انعام/۱۳۵) اگر كسى به شما تعدى كرد، شما نيز مقابله به مثل كنيد. (بقره/۱۹۴)
ظلم به دو معنى گفته مى شود: نخست به مفهوم مخالف نور و روشنايى و دوم به معنى قرار دادن چيزى در جايگاهى كه شايسته آن نيست.
منابع:
۱- عدالت در نظام سياسى اسلام
۲- مديران جامعه اسلامى